Хубаво е когато се появи нещо на български свързано с йога. Списание „Йога за всички“ вече има три броя. Какво съдържат те може да прочете тук.
„Какъв е най-честият въпрос на хората, които идват при вас?
Какво е йога. За всеки човек има различен отговор. Йога е толкова всеобхватна тема. Йога докосва всеки аспект от живота ни. Отговорът на въпроса какво е йога зависи от това кой пита и трябва да намериш начин да отговориш – начин, по който ще те разберат и оценят, и начин, който ще може да ги напътства във всяка ситуация на живота. “ – цялото интервю можете да прочетете тук
На семинара в Пловдив това, което за мен беше по-различно беше интезивната садхана с мантри,(дурга мантри, бхаджани – мантри в поетическа форма посветени на Гуру и Божественото), хавани (огнени церемонии, които пречистват вътрешната и външната атмосфера в нас и около нас), видео сатсанги с парамахамса Сатянанда и пуджата(ритуал), с която в началото на деня се инвокираше присъствието на гуру енергията.
На по теоритично ниво темата беше насочена към една практика, която можем да ползваме за препрограмиране на ума – антармоуна. Свами Шивамурти каза, че чрез нея сами можем да станем терапевти на себе си.
Умът, човешкото съзнание може да се разглежда на няколко нива (съзнателен, подсъзнателен, несъзнателен и свръхсъзнателен), но не може да бъде дефиниран с едно определение. Умът може да е най-добрия ни приятел и най-голямото предизвикателство.
На този семинар ни бяха представени само първите три етапа на практиката Антармоуна.
При първия етап крайната цел е постигане на пратияхара и установяване в позицията на драща (безпристрастен наблюдател), във втория етап целта е постигането на вайрагя.
Свами Шивамурти обясни, че вайрагя е способността да виждаме нещата по еднакъв начин. Тя ни даде цитат от глава 18 (карма саняса йога) на Бхагават Гита – „ скромните светци, в резултат на истинско познание гледат еднакво светеца, кравата, слона, кучето и човека, който яде кучето.“
Свами Шивамурти подчерта, че проблемите в живота ни идват основно от нашето идентифициране с променливи същности като емоциите, менталните програми, действията, постиженията и провалите.
Антармоуна като ни помага да развием вайрагя дава възможност да живеем по същия начин както в момента, да обичаме близките си, да останем в дома си, да притежаваме различни материални неща, но да не се идентифицираме с тях, защото тяхната природа е нетрайна, а нашата истинска същност е трайна вечна и блаженна.
Преди да реализираме, да преоткрием тази блаженна природа, обаче трябва да се срещнем с всички записи архивирани в нашия несъзнателен ум под формата на самскари.
Третия етап на антармоуна води до развиване на качеството вивека.
Вивека е способността да видим отвъд повърхността, да видим в дълбочина. И както Свами Шивамурти красиво обясни – вивека означава да успеем да видим целия спектър от светлосенки между бялото и черното. В резултат на това ставаме по-малко осъждащи и по-разбиращи.
На сатсанга последния ден имаше различни въпроси и отговори, единят беше как да постигнем по-добро качество на съня. За да можем сутрин да се събудим по-освежени, трябва поне за няколко минути да навлезем в състояние на дълбок сън, което е следващата стъпка след алфа вълни. За да се постигне това е добре да направим някаква пранаяма, релаксация с йога нидра, да послушаме музика, която ни отпуска, да почетем приятна книга, да направим нещо, което ще забави скоростта от деня.
Темата за разбота с ума е безкрайно интересна, но практиката предивикателство в което трябва да сме наистина смели, защото можем да срещнем напълно неподозирани страни, програми, подтиснати, забравени чувства.
Аз през цялото време правех паралел между това, което разказваше Свами Шивамурти и прочетеното в книгата на Джак Корнфийлд, „Път със сърце“ и намерих, че нещата са еднакви макар и обяснени по различен начин.
И разбира се на следващия ден когато се върнах в София усетих фината промяна от цялостното участие в практиките. В мен беше останало едно особено чувство на лекота и сякаш бях се окъпала от вътре.
гъби кладница 300гр
пресен лук 4-5 стръка
пресен чесън 2 стръка
един среден морков – нарязан на тъкни пръчици
карве масло или зехтин
едно кълбце фиде
босилек
черен пипер
пресен магданоз – половин вързка
сол
Първо в мазнината се задушавт лука, чесъна и морковените пръчици, после се добавята гъбите нарязани на лентички, задушават се на слаб огън 7-8 минути, добавя се фидето, солта, черния пипер и босилека, ако е нужно може да се добави много малко вода. Като се свали от огъня се добавя нарязания магданоз.
Получават се около 3 порции.
Маномая коша е менталното тяло, ума. Умът е съзнание и по своята същност е форма на енергия.
Буквалното значение на манас (ум) е „това, с което възприемаш, разпознаваш и разбираш“ възприемането, разпознаването и разбирането са основни, базисни качества на ума.
Самхя йога разглежда 10 нива на еволюция на ума. Индивидуалният ум е част от космичния ум. Маномая коша, така както повечето хора могат да възприемат на това ниво на осъзнаване е чрез мислите и емоциите.
Чрез различни практики от раджа йога, мантра йога, осъзнаването за различните нива и дълбочини на ума може да се разшири.
Това, което ние можем да направим на този етап е да възприемем и приложим определени техники за мениджмънт на ума (антармоуна, 10-те принципа за препрограмиране на ума, swan – техниката за осмисляне на нашите силни страни, слаби страни, амбиции и нужди). Така постепено нашите програми на мислене и реакция могат се разчупят.
Да постигнем по-добра адаптивност спрямо непрекъснато менящата се реалност около нас е друга цел, която изисква работа с маномая коша.
Умът е енергия с огромна сила, за която йога казва че не трябва да се подтиска, защото може да доведе до сериозни проблеми, но да се разбере и овладее много внимателно и търпеливо. Нашия ум същетвува на съзнателно, подсъзнателно, несъзнателно и свръх съзнателно (при наистина будни хора) ниво. Това, което е архивирано като преживявание в полето на маномая коша, не може да се изтрие, но може да се развие отношение на безпристрастно осъзнаване, към него. Това на думи е лесно, но на практика изисква добро развитие на качеството на драща.
Тази способност на драща, страничен наблюдател се развива чрез всяка една техника на йога и може да се тренира както в йога залата така и във всяка ежедневна ситуация.
В момента чета книга, която наистина е ценна, различна и подобна. „Път със сърце“ Джак Корнфийлд. В нея се разказва за духовното пътуване на човека, за пътя към удовлетворението, за вътрешните битки, които се проектират в нашето отношение към света. В тази книга не става въпрос за техники, с които да постигаме определени материални амбиции, планове и т.н.
Животът понякога толкова много осъществява нашите желания, че забравяме смисъла на нашето духовно пътешествие. А този път е да намерим онази мъдрост, която ще ни задържи над водата и когато живота ни поднася уроци, които не сме си пожелавали. Тук става въпрос за силата да възприемаме трудностите като предизвикателства, а не като негативни или позитивни обстоятелства. Да се научим да заставаме в позицията на наблюдател, на зрител на всички свои преживявания. И никой не е казала, че това е лесна задача, че ще стане за месец или два. Авторът дава пример с останалите изкуства, за да овладееш каквото и да е специфично умение се иска търпение, време и постоянство. Ами ако обобщя своя опит мога напълно да се съглася.
Само дето докато живеем от време на време забравяме как да се възползваме от дребните предизвикателства и започваме да мрънкаме, да се опитваме да променим на всяка цена външната ситуация, без да опитаме да прозрем нашето отношение.
Затова такива книги са винаги добра поркрепа, защото отново напомнят, кое все пак е най-важно и кое наистина би ни донесло по-трайно удовлетворение….:-)
Статията е селекция от материали поместени в Списание Йога (yogamag.com)
Според йога философията човешкото същество е съвкупност от пет тела или обвивки, които обхващат различни аспекти, нива на съществуване.
Тези обвивки са известни като:
Анамая коша – материалното, физическо тяло изградено от кости, мускули, костен мозък, кръвоносни съдове и т.н.
Пранамая коша – биоплазменото или енергийното тяло, фина мрежа от надиси, по които протича праната (жизнената сила)
Маномая коша – менталното тяло, чувствата, които изпитваме, мислите, които ни въздействат, желанията, които се пораждат в нас, амбиции, които спират нашето развитие, вритите, склонностите, гуните и различните характеристики, които доминиат в нашата личност.
Вигянамая коша – психичното или висшето ментално тяло, свързано с висшата проява на будхи като форма на вивека или правилно различаване, интуицията, „знанието на вселената достига до съзнателния ум чрез вигянамая коша или психичния ум“
Анандамая коша – трансцеденталното или блаженото тяло. Това тяло, което не се променя, което съдържа в себе си единно, хомогенно преживяване.
Тези обвивки функционират заедно и се интегрират в един цялостен организъм – човека. Те са взаимно свързани и си оказват влияние, когато в някое от тези тела настъпи промяна, това по определен начин се отразява на другите тела.
Вие сте изградени от тези пет обвивки или коши, но не сте това. Тези пет тела принадлежат към нисшето съществуване, не към висшето знание, те са контролирани от три гуни: сатва, раджас и тамас. Гуна означава качество, способност или атрибут. Трите гуни принадлежат към природата, в този контекст, природа не означава красиви места, планини хълмове.
Във философият природа озн.jpg)
ачава пракрити или, универсален закон.
Когато променяте качествата на тези гуни в кошите (петте обвивки), чрез йога практики, се създава баланс, тогава осъзнаването се повишава.
Петте коши не са единствено притежание на човешките същества.
Всичко в тази вселена, което има тяло, притежава пет обвивки, но когато се развива еволюционно, тогава последващите коши стават все по-забелижими, видими. Но отвъд тези пет коши е абсолютния аз.
http://www.yogamag.net/archives/2008/dapr08/5kosh.shtml
http://www.yogamag.net/archives/1992/fnov92/sat692.shtml
Праничната мрежа, която съставя праничното тяло се захранва от психичните центрове или чакри. Това са много фини, високоволтажни завихряния на енергия, които получават космичната прана и действат като трансформатори, за да свалят или намаят волтажа, така че тази прана да може да се използва от различните органи и части на тялото. Освен че снабдяват с прана определени части и функции на тялото, те също могат да се използват като целеви точки за пробуждане на по-висшите способностти и нива на съзнанието.
Муладхара чакра - намира се при шийката на матката при жените и при перинеума при мъжете. Свързана е с елеменнта земя и анамая коша, също със несъзнателния ум, където се съдържат най-примитивните и дълбоко вкоренени инстинки и страхове.
Физиологически тази чакра контролира, отделителните, пикочните, сексуалните и репродуктивните органи. Сетивото, с което е свързана е обонянието.
Свадищана – намира се в основата на гръбначния стълб на нивото на опашната кост. Кореспондира с репродуктивната и с уринарната система на физическо ниво. На психологическо ниво е свързана с подсъзнателния ум и затова и с чувството на сънливот, сън. Свадищана се счита за склад на всички самскари и латентни впечатления, които са записани у човека. Свързана е с пранамая коша и елемента вода. Сетивото на свадищана е вкуса.
Манипура – е разположена на нивото на пъпа, елемента при нея е огън, тя също се в пранамая коша. Това е центърът на волята, амбицията активността.
Манипура разпределя и регулира праната из цялата пранична мрежа, активността на различни органи, системи и жизнени процеси. На физическо ниво е свързана със слънчевия сплит, надбъбречната жлеза. Сетивото на манипура виждането.
Анахата – намира се по гръбначния стълб на нивото на центъра на гръдния кош. Анахата представлява маномая коша, която контролира ума и емоциите. Свързва се със сърдечния плексус и тимусната желза. Елемента е въздух, сетивото – допир. Управлява сърцето и белите дробове.
Вишудхи – Елемента на вишудхи е етер или пространство, кошата – вигянамая. Тази чакра се намира на нивото на гърлото или щитовидната жлеза. Сетивото е слух.
Агя – точката, където трите основни надиси (ида, пингала и сушумна) се сливат в един поток на съзнание, който се издига към сахасрара. Намира се на върха на гръбначния стълб, при средния мозък. Кореспондира на епифизната жлеза, която е активна при малките деца и впоследствие закърнява. Агя е свързана с вигянамая коша, а елемнта е манас (висшия ум).
